鸦片战争为什么会失败?今天我们聊《天朝的溃逃》这本书!

琦善的卖国贼形象是怎么树立起来的?

作者茅海建以琦善的汗青形象切入主题,因为鸦片战争以来,恢弘念书人都将琦善视为卖国贼,私许香港给英国,作者从史料证据到琦善小我性格剖析,根基澄清了琦善不会也弗成能卖国的实情,倒也不是为了给琦善翻案,而是剖析了为何近代以来琦善卖国贼形象形成的原因,为何琦善就被描述成了清朝的巨猾臣的过程。

茅海建就提出了一个“奸臣模式”,这个模式适用于皇权社会的所有汗青,那就是皇帝永远是圣明的,是不会犯错的,错的只有大臣,所以文人士医生对政治的批判,最多只到大臣一级,奸臣当道,废弛国运;只要奸臣一去,马上圣明重开,举国兴盛!

这一模式使皇帝避免承担造成错误的责任,大臣就成了替罪羊,所以琦善究竟照样给道光皇帝背了黑锅,这也是琦善被骂为卖国贼的一个原因之一,转移注重力!

至于“鸦片战争”为什么会输这个问题,按照儒家夷夏大防的理论脑筋来说,那些戎狄作乱,我华夏则移师伐之,此后,又恢复了正常的秩序,这是毫无疑问的;然而鸦片战争中,堂堂天进取国确的确实的输掉了,这让文人士医生们百思不解。

因为他们从来没有从世界大势和中国社会的自己去思虑问题,因而他们也弗成能看出我们之所以输掉战争,恰是因为他们津津乐道的文物轨制上。

既然“清剿戎狄”是正道,但输给戎狄总得有个注释,于是他们推理出之所以会输,是因为剿夷不力,之所以剿夷不力是因为“奸臣”当道,但仅仅一个“琦善”很显着不足以成为输掉战争的托言,于是权要士医生们的口诛笔伐中显现了大巨细小的“奸臣”,每一次战败都是因为奸臣作祟,是以造成了晚晴的困局,与“奸臣”对应的就是“忠臣”,所以他们将胜利的进展依靠在了精忠报国主张抗击的士人身上,于是他们的结论就是若是海域大臣、朝阁之中都是林则徐如许的忠臣,中国就必然能胜利!

中国传统的“忠奸论”

更况且,近忠臣退佞臣是中国古典政治学中屡试不爽的定理,奸臣就是专门损坏中国传统政治范例的人,与“戎狄”媾和,感冒败俗;忠臣就是传统政治范例的维护者,我们要对峙不当协的“剿夷”。

作者顺便提了一句,林则徐之所以获得时人的喝彩,并不是因为他开眼看世界,熟知已情的超前意识,因为林则徐本身并没有宣传这一点,别人也不太清楚;他之所以获得拥护,恰是因为他示意出与不顺从的“戎狄”誓不两立的风格和爱国情怀!

茅海建认为纯真的用忠奸论来剖析鸦片战争为何失败,不是没有效处,至少他反映了鸦片战争中英勇抗敌的英雄和官员贪生怕死的汗青真实;但我们应该知道这种理论有其致命伤。

那就是忠奸论所得出的直接结论就是,中国若要取得鸦片战争的胜利,只需要罢黜琦善这一类奸臣,重用林则徐这一类忠臣就能够了,不消改变中国近况;这种推理到最后得出的结论就成了为了可以进忠臣退奸臣,就必需要增强中国的纪刚伦常,强化中国的传统文物轨制。

这也就是说鸦片战争露出出来的不是天朝的“鄙陋”,不是中华的掉队,反而证实了中国天朝文物轨制、圣贤经典的准确性,坏就坏在“奸臣”没有照此打点,于是中国的当务之急不是厘革旧体系,而是强化旧体系!

如斯说来恰是“奸臣”们承担了本应由中国旧体系应承担的责任,就像琦善保全道光皇帝的信用一般,保全了中华文物轨制、性理纲常的信用。所以琦善不光做了道光帝的替罪羊,还做了中国掉队体系的替罪羊。

中国古典政治的窍门

作者认为需要解说的是,这种忠奸论和“奸臣模式”不光仅用来注释鸦片战争为何失败的问题,它是中国传统史学的常用方式,也经常是权要士医生们用来注释不克注释或许不肯注释的汗青现象的法宝!

这种模式和理论经由长久以来的宣教,成为了公民最耳熟能详,最易接管的汗青剖析方式,而且一向成为人们注释汗青的方式之一。

从中国传统的礼制名教出发,戎狄不臣,就应该清剿,放到近代民族主义的角度,面临侵略也应该抗击,所以评定是非的尺度就出来了,只如果主张剿夷、抗击的都是准确的只如果妥协的、乞降的都是错的,卖国的。

放眼汗青,除了汪精卫如许的投契政客无耻卖国以外,似乎只如果主张妥协、乞降的官员无不遭到凶猛反攻;只如果主张抗击的官员,没有不被热情赞扬,流芳百世的。

所以从妥协——屈膝——卖国的模式,无不被套用到其他汗青范畴,只要妥协就是屈膝,只要屈膝就是卖国!所以琦善也就从“奸臣”酿成了卖国贼!

这里介绍人人汗青学家茅海建的著作《天朝的溃逃》,同事曾敷陈我,这是他看过的最好的汗青著作!固然我不否认他有强调之嫌,但这本书最起码能让您对汗青的聪明有更深的认识,请笑纳!

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